Miasto jaskiniowe Chufut-Kale na Krymie: historia, cechy i lokalizacja

Jaskiniowe miasto... Mistycyzm, fantasmagoria, ścisłe przeplatanie się fikcji i rzeczywistości, zanurzenie w atmosferze zastygłego w kamieniu czasu. To tylko kilka skojarzeń, jakie wywołuje to słowo. Ale jaskiniowe miasto nie jest wymysłem pisarzy science fiction, ale rzeczywistością, która dotarła do nas w formie, która odrzuca wątpliwości. Na Krymie jest takie miasto i nazywa się Chufut-Kale.

Mówiąc sucho i monosylabami, Chufut-Kale to średniowieczne miasto-twierdza położone na górskim płaskowyżu. Jest to obiekt dziedzictwa kulturowego. Najwyższy punkt nad poziomem morza to 581 m. Antyczne miasto na wysokości, które wciąż pozostawiało więcej pytań niż odpowiedzi, co roku odwiedzają setki turystów.

Chufut-Kale w tłumaczeniu z tatarskiego oznacza „twierdza żydowska”. Ta nazwa jest używana w sowieckiej literaturze historycznej, a także w rosyjskojęzycznych pracach autorów karaimskich od ponad półtora wieku. Ale starożytne miasto nazywali inaczej, a mianowicie:

• Kyrk-Er lub Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - są to krymskotatarskie nazwy miasta jaskiniowego, które istniało w czasach Chanatu Krymskiego;
• jarmuż lub jarmuż - jest to autentyczna nazwa nawiązująca do dialektu karaimsko-krymskiego, którym posługiwali się sami Karaimi;
• Sela Jukhudim - przetłumaczony z hebrajskiego jako „skała Żydów”, to określenie można było znaleźć w literaturze karaimskiej do połowy XIX wieku, a już w drugiej połowie następnego stulecia zostało zastąpione przez Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale i Dzhuft-Kale - są to późne nazwy, które z języka tureckiego można interpretować jako parę lub podwójną fortecę.

Teren ten był idealny do zamieszkania i osiedlania się ludzi: sama malownicza dolina, dobre zaopatrzenie w świeżą wodę, skała z płaskowyżu. Miasto stało się niezawodną kryjówką przed wrogami i najeźdźcami. A jednak nie ma dokładnych, przekonujących informacji o tym, kiedy powstało miasto. Wykopaliska nieco wyjaśniły sytuację: ludzie żyli tu w epoce neolitu, później osiedliło się tu plemię Byk. Ale w planowaniu urbanistycznym nie ma dokładności.

Jedna z historycznych teorii mówi, że około VI wieku Bizantyjczycy zbudowali fortecę na szczycie góry dla swoich sojuszników Alanów. Osada została nazwana Fulla. A w X wieku istniało księstwo Goto-Alan, partner Cesarstwa Bizantyjskiego. Jakościowe informacje o tym stanie nie zachowały się, ale jest wzmianka o najeździe Tatarów w III wieku i splądrowaniu miasta przez hordę Nagai w 1299 roku.

Po pewnym czasie miasto na krótko stało się stolicą Chanatu Krymskiego – i taki kamień milowy zapisał się w jego historii. Tu była rezydencja Khan Naji Geraya. Po pewnym czasie stolicę przeniesiono do Bakczysaraju, Tatarzy zaczęli opuszczać miasto. Gdy rządzili tu Tatarzy, jeńcy o wysokim statusie byli przetrzymywani w twierdzy miejskiej przez więźniów. Była tu też mennica.

Utrata władzy stolicy i odpływ miejscowej ludności spowodowały, że w mieście pozostali tylko Karaimi. Ich ruch regulowały prawa tatarskie. I od tego czasu miasto stało się Chufut-Kale. To nie jest po prostu „żydowska skała”, to „żydowska skała”, a ściślej – taka obraźliwa konotacja nie jest przypadkowa.

W 1774 r. przybyli tu Rosjanie, co zaznaczyło się kolejnym odpływem okolicznych mieszkańców. Krymchakowie i Karaimi zaczęli opuszczać osadę, w XIX w. pozostała tu tylko rodzina dozorcy. Gorzka sława miejsca przetrzymywania specjalnych jeńców wojennych przyniosła miastu dużą popularność.

Historycy sugerują, że więzienie znajdowało się w kompleksie jaskiń na Nowym Mieście, który znajdował się prawie przy Linii Średniej Twierdzy, nad przepaścią. Tak więc opricznik Wasilij Gryaznoy został zabrany na granicę krymską. W niewoli korespondował z władcą – z Iwanem Groźnym. Tatarzy mówili o wymianie Gryaznoya na dowódcę Krymu Diveya-Murzę. I choć Gryaznoy ze łzami w oczach modlił się o uwolnienie, car uratował go dopiero w 1577 roku.

Nikołaj Potocki był również w niewoli, jego więzienne życie zakończyło się uwolnieniem po bitwie pod Korsunem. Bojarin Wasilij Szeremietiew odwiedził także twierdzę w Chufut-Kale. Więzień spędził w więzieniu 21 lat, w czasie jego pobytu wymieniono czterech władców. W 1681 r. podpisano traktat pokojowy w Bakczysaraju między Chanatem Krymskim a Rosją, więźniowie, w tym Szeremietiew, zostali wykupieni. Ale bojar żył na wolności tylko przez rok - zdrowie zjedzone przez więzienie dało się odczuć.

Jedną z historycznych tajemnic jest to, czy Katarzyna Wielka była w Chufut-Kale. Wielu ekspertów skłonnych jest sądzić, że informacja o jej przybyciu jest błędna, to tylko legenda. Ale z drugiej strony wiadomo na pewno, że te miejsca odwiedzali wybitni pisarze - Mickiewicz, Gribojedow, Żukowski, Łesia Ukrainka, Gorki, Tołstoj. Byli tu także James Aldridge i Andrey Bitov.

Artyści Repin, Serov, Kramskoy również widzieli miasto jaskiniowe na własne oczy. Dziś większość terytorium jest zrujnowana.Ale wiele z najciekawszych, niezwykle cennych obiektów zostało dobrze zachowanych - szkielet meczetu, mauzoleum Dzhanyke-chanim, świątynie karaimskie, osiedle mieszkalne i niektóre gospodarstwa domowe. Jeśli przyjeżdżasz tu jako turysta, możesz być pewien, że wycieczka nie będzie spekulacją na temat spalonych prochów legendarnego niegdyś miejsca. Jest coś do zobaczenia i coś, czym można zaimponować.

Pierwszym celem podróży jest Bakczysaraj. Stąd można dojechać do stacji Staroselie samochodem lub minibusem. Jest tu parking. Stąd zaczyna się szlak turystyczny, którego długość wynosi 1,5 km. Zaledwie 10-15 minut spacerem i dojdziesz do Klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, jednego ze słynnych sanktuariów Krymu. Później, przez Maryam-Dere, dotrzesz do słynnego jaskiniowego miasta.

Współrzędne miasta na mapie to 44 ° 44 ′ 25,44 ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Jeśli masz wątpliwości, czy warto podróżować tak daleko tylko ze względu na jaskiniowe miasto, zaznacz je. Region Bakczysaraju sam w sobie jest interesujący.

Ścieżka prowadząca turystę do Chufut-Kale jest kręta, niegrzeczna, stroma. Podróżni, którzy zdecydują się odwiedzić to niesamowite miasto w łupkach lub, co gorsza, na obcasach ryzykują, że nie dotrą do celu. Tylko trampki lub trampki nie uczynią wycieczki egzekucją. Trasa prowadzi do południowego wjazdu do osady – to prawdziwe dębowe bramy, dwuskrzydłowe, obite żelaznymi pasami. Brama nazywa się Kuchuk-Kapu i znajduje się w południowej ścianie twierdzy.

Już sam wygląd tego muru przemawia: prawdziwa forteca, nie poddana najeźdźcy, gotowa bronić posiadłości z całą zaciekłością.

Za bramą czeka wąski i długi korytarz przypominający worek (tylko kamień). Wróg, który tu dotarł, został ostrzelany przez obrońców. Dla miłośników starożytnej historii taka konstrukcja twierdzy jest znajoma - to klasyczny system obronny starożytnych miast (a także średniowiecznych). Droga, która zaczyna się za bramą, jest wybrukowana kamieniem. Wchodzi na górę z ponurego tunelu. Tam w jasnym świetle wznosi się pierwotna skała z koleinami jaskiń.

A teraz turysta, który wychodzi na miejsce, znajduje się w prawdziwym świecie jaskiniowym. Dziś 28 lokali nazywa się definicją „klasztoru chrześcijańskiego”. Ale na pewno nie wiadomo, co to było tutaj. Nawet jeśli przyjmiemy, że nie było tu kościoła, ani jednego miejsca religijnego, każda z 28 jaskiń jest interesująca sama w sobie. Ale dalej zobaczysz dziedziniec ze świątyniami karaimskimi, a są to zdecydowanie świątynie – kenazy. Karaimi honorują Torę, ale ich świątynie różnią się od synagog.

To miejsce zdecydowanie zasługuje na szczegółowy opis. Dolina, która biegnie na południowy wschód od Chufut-Kale, nazywa się Jehoszafata (analogia do Jerozolimy nie jest przypadkowa). W jej górnym biegu znajduje się duży cmentarz karaimski. Nie mały cmentarz, ale setki starożytnych nagrobków. Różnią się wielkością i kształtem, są przesunięte, a nawet odwrócone, są przykute w ciasnym uścisku korzeniami drzew. A wszystko to jest bezładne, ale władcze, zajmuje ogromne terytorium.

Historycy uważają, że obrzędy pogrzebowe dla różnych grup ludności nie różniły się znacząco, ale kształt i wielkość macew różniły się. Na wielu pomnikach można nawet dostrzec epitafia. Czy to przerażające, że niektórzy turyści przyjeżdżają tu jako miejsce mocy? Czy to może być miejsce ostatniego schronienia? Ale jeśli nie trzymasz się słów, to cmentarz karaimski jest naprawdę silny energetycznie.

Nie został zrównany z ziemią, nie zniknął w wirze historii, ale stoi tu i w naszych czasach high-tech jako żywe przypomnienie, że nie jesteśmy pierwsi na tej ziemi i że nie jesteśmy ostatnimi. I jest w tym jakaś prosta, subtelna mądrość.

Istnieje wiele tajemnic, które turyści opisali nie raz.I o złym losie w stosunku do tych, którzy próbowali zbezcześcić cmentarz, io niesamowitych miejscach na jego terenie, które pozostały niezrozumiałe czyste, gdy wszystko na zewnątrz było usiane liśćmi. Ale nie było przypadków, żeby ktoś tu przyjechał ze spokojem i szacunkiem, a cmentarz miał na niego negatywny wpływ, nigdzie nie znaleziono.

To kolejne ciekawe miejsce. Na skraju wschodniego klifu znajduje się ten artefakt, powstały równolegle z miastem i związany z jego strukturą obronną. W pitosach i cesterach rezerwy wody były bardzo skromne, przez długi czas oczywiście nie wiedzieli, jak podać wodę miejską. W czasach pokoju mieszczanie zabrali u podnóża płaskowyżu wodę zdatną do ceramicznej instalacji wodno-kanalizacyjnej.

W masywie skalnym rzemieślnicy zrobili dziurę o czterech rogach. Na dole znajdowały się schody składające się z sześciu pięter, każdy z platformą. I tak na nich nosiciele wody z powodzeniem się rozeszli. A w połowie pierwszego marszu wycięli dość dużą jaskinię z, że tak powiem, drzwiami. Przypuszcza się, że było to miejsce strażników pilnujących strategicznego obiektu. I jeszcze jedno okno zostało wycięte w środkowej części zejścia do klifu.

Zamyślonego turystę dręczy pytanie - jak dostarczono tu wodę. I to jest prawie największa tajemnica Pogórza. Chociaż wielu badaczy jest przekonanych, że nawet w latach 30. ubiegłego wieku naukowiec Repnikow był w stanie wyjaśnić to zjawisko. A specjalista zasugerował, że może istnieć tylko wilgoć atmosferyczna, którą na skale reprezentowała zwykła nocna rosa. Ponieważ morze jest blisko, temperatury w ciągu dnia są wysokie, a powietrze w nocy pozostaje wilgotne.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy studnia przestała funkcjonować. Ale najprawdopodobniej stało się to w czasie, gdy najeźdźcom udało się przedrzeć przez zewnętrzne mury twierdzy. Przestała być niedostępna. Utracono osobne źródło wody. Wprawdzie woda jest tu nadal dostarczana, ale w znacznie skromniejszych ilościach. Eksperci odradzają próbowanie - studnia oblężnicza jest bardzo brudna.

Spore zainteresowanie wzbudzi również prawosławny klasztor na tym terenie. Dokładność informacji o historii jej powstania nie jest gwarantowana, istnieje jednak opinia, że ​​świątynia powstała na pograniczu VIII i IX wieku i faktycznie była ośrodkiem kultury chrześcijańskiej na półwyspie.

Krym, jak wiecie, był wtedy pro-tatarski, chrześcijanie, delikatnie mówiąc, byli uciskani. Podatki, które musieli płacić, były praktycznie nieosiągalne. Nie mieli innego wyjścia, jak ukryć się w górskich szczelinach przed tą niesprawiedliwością. Potem na jakiś czas klasztor przestał istnieć. Ale w XIV wieku rozpoczął się nowy etap jego istnienia.

Podczas najazdu tureckiego Klasztor Wniebowzięcia NMP został wymieniony jako rezydencja metropolitów gotyckich... Istnieje opinia, że ​​klasztor narodził się dopiero w XV wieku. Nie przeżył wojen rosyjsko-tureckich. W kilku latach wojny mieścił się tu szpital, zmarłych chowano na cmentarzu klasztornym.

Ale to, co sparaliżowało życie klasztoru, to nadejście władzy sowieckiej. A gorzki los, jaki spotkał wiele kościołów na całym terytorium sowieckim, mógł być jeszcze bardziej smutny dla klasztoru. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej działał tu szpital wojskowy, a po wojnie prawdziwy szpital psychiatryczny.

Wewnątrz świątynia jest bardzo mała, jest dużo turystów... Jedna grupa idzie w górę, druga schodzi. Kościół ma bardzo ciekawy strop - kamień, widać, że był starannie ociosany, że jest nakrapiany specjalnym dłutem. Jest też mały pokój, w którym przechowywana jest ikona Matki Bożej Bachczysaraju (Panagia). Nie mniej imponujący jest widok zewnętrzny klasztoru. Kamienne gzymsy wiszą majestatycznie, ikony - wprost na skałach.

Tak nazywa się mauzoleum z XV wieku, które właściwie zachowało się w całości. Jest uważany za zabytek architektury, położony w południowo-wschodniej części miasta. To historyczne dziedzictwo Złotej Ordy. Teren przylegający do niego jest dziś pusty, ale kiedyś w tym miejscu znajdował się cmentarz. W 1437 r. chan Tochtamysz nakazał wybudować mauzoleum ku czci swojej córki Janik-chanim.

Ktoś porównuje losy tej dziewczyny z Dziewicą Orleańską, ale żaden specjalista nie będzie w stanie opowiedzieć dokładnie historii jej życia.

Co prawda jedna ciekawa linia jest znana i przekazywana z ust do ust, choć to nic innego jak legenda. Podczas oblężenia miasta Janike ratowała ludzi: tylko ona, chuda jak trzcina, mogła dostać się do studni.

Nie można powiedzieć, że jakiś obiekt jaskiniowego miasta może przyćmić inne. Nie, jedno, całościowe wrażenie tworzy całe miasto. Turysta wchodzi na plac, który dziś pozostawił ślady dawnych, bardzo starych wydarzeń – meczet, kamienna studnia, kościół chrześcijański. Dowiesz się o Karaimach, którzy mieszkali osobno, w swoim sąsiedztwie, zajmowali się rzemiosłem i gospodarstwem domowym. Duży kamienny dom jednego z nich, kronikarza i naukowca Firkovicha, stoi do dziś w jaskiniowym mieście.

Mennica, sklepy rzemieślnicze, drukarnie - wszystko tu było, a sądząc po integralności budynków, wydaje się, że to było wczoraj. Ale minęły wieki i to jest największe, żywe, ledwo dostrzegalne wrażenie antycznego miasta: jak to możliwe, że przez warstwy wieków mamy przed sobą dom, którego ściany nie kruszą się od dotyku naszych dłoni.

Ciekawie będzie wędrować ulicami starożytnego miasta, próbując rozwikłać jego tajemnice, rozszyfrować przesłania ludzi, którzy kiedyś tu mieszkali, zrozumieć, jaką moc miał ten człowiek, że jego ślad jest dziś tak oczywisty. Ulice Chufut-Kale są doskonale zachowane, a sposób wykonania chodników w starożytności wart jest pokazania wielu współczesnym budowniczym. W ulewnej ulewie woda spływa drogą, ale podróżnik spokojnie idzie po kamiennym chodniku. To na pewno od wieków.

Oficjalna strona obiektu kulturalno-historycznego informuje, że wycieczki można zorganizować w godzinach od 9:00 do 18:00, godziny urzędowania do 17:00. Jest też zapowiedź, że każdy zwiedzający powinien mieć przy sobie czapkę i zapas wody pitnej: bez tego wycieczka jest niemożliwa. To nie nasyp, ale skalisty teren, nawet jeśli nie przyszedłeś zimą, ale w gorącym sezonie buty powinny być mocne i zamknięte - trampki. Noś wygodne ubrania.

Nie powinieneś tu chodzić z małymi dziećmi: skały, góry, doły i klify są niebezpieczne dla dzieci z perspektywy czasu. Cena biletu to około 200 rubli (pełny) i 100 (ulgowy). Możesz pić i jeść na terenie miasta jaskiniowego, ale tylko wtedy, gdy masz przy sobie jedzenie i picie, i nigdy nie śmieć.

Chufut-Kale to kamienny relikt Krymu. Wycieczka tutaj skłania wielu turystów do zastanowienia się nad ważnymi rzeczami, ponownego przemyślenia swojego życia, misji, śladu życia. Dlatego nawet z punktu widzenia doładowania energii wycieczka tutaj się przyda. Wreszcie nurkowanie w historii jest zabawne i, na szczęście, niedrogie.

Jak wygląda jaskiniowe miasto Chufut-Kale na Krymie, zobacz następny film.