Dlaczego muzułmanie nie świętują Nowego Roku?

Nie wszyscy wiedzą, dlaczego muzułmanie nie świętują Nowego Roku. Tymczasem bardzo interesujące i pouczające jest zrozumienie, dlaczego go nie spotykają i dlaczego nie wolno (haram) gratulować. Wszystko to logicznie wpisuje się w ogólną koncepcję tego, jak islam traktuje święto Nowego Roku.

To stowarzyszenie jest jednym z głównych powodów, dla których niektórzy muzułmanie nie świętują Nowego Roku w tym samym czasie, co prawie wszyscy. Mają swój kalendarz i dlatego nie świętują początku roku według systemu chronologii gregoriańskiej - po prostu nie postrzegają 1 stycznia jako granicy między latami. Wśród kleru islamskiego i wyznawców islamu niezwykle popularna jest wersja, w której obchody Nowego Roku kojarzą się z kultem starożytnego rzymskiego boga Janusa: powoduje to oczywiście odrzucenie.

A także religia muzułmańska wyraźnie zabrania czczenia kogokolwiek poza własnym bóstwem. Dlatego też Święty Mikołaj jest postrzegany przez niektórych jego przedstawicieli jako podmiot konkurencyjnego kultu.

Ponadto sam kalendarz gregoriański jest całkiem słusznie uważany za wynalazek chrześcijański. A jeśli nawet dla najbardziej gorliwych niewierzących jest to zwykłe narzędzie do mierzenia czasu, używane dla wygody, to w islamie nastawienie jest znacząco odmienne. Tam starannie zachowują swoją specjalność, w tym w rachubę czasu.

W tym przypadku niektórzy muzułmanie widzą również pogańskie notatki w:

• skojarzenia ze św. Mikołajem (patronat świętych kłóci się z duchem doktryny koranicznej);
• inne stowarzyszenie, według którego Święty Mikołaj jest echem słowiańskich idei pogańskich (a politeizm jest jednym z najpoważniejszych grzechów w islamie);
• magiczne i cudowne znaczenie wydarzenia (magia i czary są również surowo zabronione).

Ale to nie wszystkie subtelności, przez które, jak się czasem uważa, obchody Nowego Roku są zakazane w islamie. Nawet początek ich nowego roku jest tam inaczej interpretowany. Wszystkie święta i uroczystości muzułmańskie mają na celu podkreślanie jedności wspólnoty wierzących i rozwijanie poczucia przynależności ze wszystkimi jej przedstawicielami. Noc z 31 grudnia na 1 stycznia w żaden sposób nie spełnia tego wymogu.

Oczywiście współcześni muzułmanie w większości zdają sobie sprawę, że nikt poważnie nie inwestuje pogańskiego znaczenia w święto. A to o krwawych ofiarach, o kulcie starożytnych bogów nie wchodzi w rachubę. Ale ani to, ani przekształcenie Nowego Roku w rutynowe, schematyczne święto dla tradycyjnie myślących wierzących nie odgrywa żadnej roli.

W końcu, gdyby zaczęli świętować, to dzięki temu zbliżyliby się na obraz i sposób życia z innymi ludźmi. Wielu teologów ostrzega, odwołując się do tekstów Koranu, przed „asymilacją z niewiernymi ludami” i mówi, że „ci, którzy nabierają podobieństwa nawet zewnętrznie, stają się podobni wewnętrznie”.

Dlatego instrukcje brzmią:

• spędź Nowy Rok w taki sam sposób, jak najzwyklejszy;
• nie okazywać oznak świętowania ani powagi niezwiązanej z innymi okolicznościami;
• uważnie obserwuj, jak inni krewni, a zwłaszcza dzieci, spędzają czas.

• Symbolizm. Symbole, którymi obchodzone jest święto, również powodują odrzucenie w środowisku muzułmańskim. Gwiazdki choinkowe nawiązują do tradycji chrześcijańskiej. Wszystko, co wiąże się ze Świętym Mikołajem, jak już wspomniano, uznawane jest za dziedzictwo pogańskie. Snow Maiden to innowacja, która nie pasuje do podejścia i zaleceń Koranu. Świerk jest uważany za spuściznę pogaństwa starożytnych plemion germańskich. Oczywiście wszystko to jest sprzeczne z zasadami doktryny.
• Nieuzasadnione wydatki. Ten moment też nie może być zdyskredytowany. Zapisy Koranu są jednoznaczne: trzeba żyć skromnie i niespiesznie, nie próbując się pretensjonalnie wyróżniać. W Nowy Rok zwyczajowo daje się dużo prezentów, czasami kosztujących duże pieniądze. Nie mniej kosztowne jest świąteczne menu. Teolodzy z pewnością zwrócą na to uwagę.
• Zakazane chwile. Typowe muzułmańskie podejście do Nowego Roku wiąże się również z samym zachowaniem tych, którzy będą świętować. Niemal niezmiennym atrybutem jest alkohol – który, jak wszyscy wiedzą, uważany jest za grzech w religii islamskiej. Tańce i zabawy, odsłaniające stroje – również nie odpowiadają jej zasadom. To samo można powiedzieć o obfitym przejadaniu się io wezwaniach Świętego Mikołaja.

Ten niuans jest związany z pozycją poszczególnych wierzących i teologów. W Rosji, nawet wśród duchowieństwa islamskiego, nie ma zgody co do życzeń noworocznych. Wielu wybitnych uczonych w wierze podkreśla, że ​​gratulacje są całkowicie do przyjęcia. Co więcej, toczą się nawet dyskusje o dopuszczalności bezpośredniego udziału w obchodach; zwolennicy łagodniejszego stanowiska argumentują swoje podejście, zmieniając charakter świąt noworocznych w ostatnich latach.

W Rosji, krajach europejskich i większości innych państw nie ma sankcji dla muzułmanów, którzy nadal decydują się na świętowanie Nowego Roku.Jedynym wyjątkiem jest potępienie ze strony duchowieństwa i współwyznawców. Jednak w Arabii Saudyjskiej, Iranie i Brunei obowiązują poważne zakazy. Ten ostatni stan uchwalił nawet przepisy, zgodnie z którymi tym, którzy obchodzą Nowy Rok, grozi długi wyrok pozbawienia wolności. Ten moment trzeba wziąć pod uwagę.

Głównymi przeciwnikami Nowego Roku są przede wszystkim przedstawiciele duchowieństwa żyjący w jednowyznaniowych państwach islamskich. Na poparcie swojego stanowiska odwołują się nie tylko do tekstów Koranu, ale także do tez teologów średniowiecznych. Nie uwzględnia to różnicy w kontekście historycznym różnych epok. W szczególności zakazy „zbliżenia się do pogan” pojawiły się w sytuacji znacznie ostrzejszej wrogości międzyreligijnej. Dziś przesadny nacisk na ten punkt jest charakterystyczny głównie dla radykałów.

Niektórzy duchowni i wierzący są teraz skłonni wierzyć, że w zasadzie Nowy Rok można celebrować. Ale z zastrzeżeniem:

• pokorne zachowanie;
• zakaz spożywania alkoholu;
• odmowa zabronionej żywności;
• ograniczenia dotyczące wyświetlania jawnych symboli niemuzułmańskich.