Wszystko o mantrze Om Namah Shivaya

Trudno przecenić znaczenie najbardziej podstawowej i najważniejszej mantry, która zawsze była integralną częścią jednego z odgałęzień hinduizmu. Hinduizm w tym przypadku nie oznacza jednej z indyjskich religii. Termin ten jest używany zbiorczo dla wszystkich kierunków, które pojawiły się na subkontynencie indyjskim.

Kształtowanie się nurtu religijnego, który ma ponad miliard wyznawców, ma swoje korzenie w głębokiej starożytności – cywilizacji wedyjskiej, harappańskiej i drawidyjskiej. Dlatego Hinduizm, jako zbiór najbardziej zróżnicowanych światopoglądów religijnych, systemów i poglądów filozoficznych, zajmuje trzecie miejsce pod względem liczby wyznawców i profesorów, ale jest liderem wieku wśród ziemskich religii.

1. W indyjskim panteonie istnieje ogromna liczba Bogów, ale tylko trzech z nich uważanych jest za głównych, którzy mają zdolność kontrolowania wiecznego cyklu stworzenia świata. Pomimo tego, że każdy z nich ma zwolenników, którzy stworzyli specjalną szkołę, nowy cykl jest niemożliwy bez udziału wszystkich trzech Bogów.
2. Stwórca Brahma, strażnik Wisznu i Niszczyciel Śiwa to trzej bogowie, którzy nieustannie odnawiają świat, wypełniając swoje główne funkcje.
3. Stąd idea trzech Bogów jako triady, jedności trimurti i Shivy (jako jedna twarz Najwyższego Stwórcy, a nie o ciemnej sile czy złym Bogu). Ani nowe stworzenie, ani jego zachowanie nie jest możliwe bez zniszczenia.
4. Zwolennicy Shivy są pewni, że to on odgrywa fundamentalną rolę w zamkniętym i wiecznym cyklu. To nie przypadek, że hinduizm tłumaczy się z sanskrytu jako życie wieczne lub wieczną religię.

Mantra Om Namah Śiwaja lub Panćakśara, mantra Aghora, jest również nazywana sześciosylabową mantrą lub Szadaksara. Jest uważana za jedną z najstarszych i najważniejszych zaklęć hinduizmu i nie straciła na aktualności przez dziesiątki wieków. W śiwaizmie, który rozprzestrzenił się nie tylko w Indiach, ale także w Nepalu na Sri Lance, jest to główna i najświętsza mantra, a śiwaizm, według niektórych uczonych religijnych, jest najstarszą ze wszystkich istniejących religii hinduizmu.

Czynienie cudów nie jest dosłownym tłumaczeniem nazwy, ale pełnym czci stosunek wierzących do jej zdolności. Wielokrotne powtarzanie tego długo uformowanego zaklęcia tworzy wibracje we wszechświecie. Dźwięki zawarte w formule werbalnej wchodzą w interakcję z podstawowymi elementami, których w hinduizmie jest pięć. Oprócz zwykłej ziemi, wody, ognia i powietrza istnieje również akasha (początkowy impuls lub eter).

Wielokrotnie tworzone wibracje mają na celu stworzenie pewnej formy - hipostazy Śiwy pod postacią Maheśwary. W oczach zwolenników śiwaizmu Shiva nie jest niszczycielem, ale wszechmocnym i dobrym. Łącząc się z pięcioma elementami, stworzone wibracje jednocześnie aktywują Panchamukha lub Panchanana - hipostazę Shivy, która ma pięć twarzy.

Główne interpretacje Mantry Panchakshara są zredukowane do dwóch kierunków. Zwolennicy pierwszej są pewni, że Namah jest używane w znaczeniu ograniczonej duszy ludzkiej, a imię Shiva nie oznacza wezwania do Boga o pięciu twarzach, ale do ducha świata – Paramatmana. Dodanie końcówki ya identyfikuje duszę ludzką (dżiwę) z Paramatmanem. Początek sześciosylabowego zaklęcia ma na celu zniszczenie iluzji - Maji, całkowicie ukrywając prawdziwą naturę otaczającego świata i zapewniając jednocześnie jego różnorodność. Ta interpretacja cudownej hinduskiej mantry nazywana jest jnani – wiedzą lub prawdziwą wiedzą.

Interpretacja bhakti jest późniejsza, pochodząca z czasów rewitalizacji nurtów reformistycznych w hinduizmie. Zwolennicy tej interpretacji są pewni, że Namah jest skrótem tego słowa, tłumaczonym jako „nie dla mnie”, a Shivaya to adres do Boga, do którego wypowiadana jest mantra. Pierwsza sylaba w kolejności to nazwa całego świata, więc w dosłownym tłumaczeniu okazuje się, że czytelnik potwierdza przynależność świata żywego i nieożywionego do najwyższego boga – Shivy.

Tomy badań poświęconych najświętszej i czczonej mantrze wśród wszystkich wyznawców śiwaizmu nie doprowadziły do ​​konsensusu co do jej natury i znaczenia. Zwolennicy różnych szkół są pewni potrzeby specjalnej inicjacji (diksza) do jej wypowiadania i że nie ma takiej potrzeby. Wtajemniczeni są przekonani, że wielokrotne powtarzanie doprowadzi do braku iluzji i wizji doskonałego Wszechświata, który został stworzony przez Wszechmogącego Śiwę.

Istnieje wariant wymowy bez sylaby Om, który również jest interpretowany na dwa sposoby. Niektórzy są pewni, że jest sugerowany, a Namah Shivaya jest tylko subtelną formą Panchakshara. Inni są przekonani, że Namah Shivaya to nie tylko święte imię Boga, ale także tajemnicza esencja wszystkich czterech Wed. Dlatego mówca otrzymuje ulgę w sercu i łzawienie od oświeconych oczu.

Jeśli trzymamy się punktu widzenia zwolenników śiwaizmu, którzy nie uważają za konieczne przeprowadzanie deekszy (specjalnej inicjacji) w celu uzyskania prawa do czytania wszechmocnej i cudownej mantry, to będzie to odpowiadać każdemu. Może być używany przez każdego, kto należy do różnych narodowości i ras, a nawet wyznaje dowolną religię. Wymawiając wielki absolut, formuła wszechświata pozwoli człowiekowi:

• niszczyć w czasie wypowiadania swojego wewnętrznego, błędnie zaaranżowanego świata, zastępując go nowym, optymalnym;
• zdobyć władzę nad swoimi uczuciami i elementami Wszechświata, które nieświadomie uważa za pozostające poza jego kontrolą;
• spełniaj ukochane pragnienia i otwórz swój umysł na wiedzę;
• wzmocnić potencjał duchowy i materialny, zyskać zdrowie dzięki patronatowi Dobrego Śiwy;
• otwórz trzecie oko, oderwij się od nałogów, złych ludzi i przywiązań, grzechów i grzesznych myśli.

Mimo współczesnego przekonania o braku konieczności przestrzegania wcześniej ustalonych zasad (w opinii tak niekompetentnych osób ani pory dnia, ani liczby, ani nawet samodzielnego czytania – warto posłuchać mantry w nagraniu nie są ważne), nadal mają duże znaczenie. Jednocześnie optymalnie jest siedzieć na Rudrakszy (drzewie, które rośnie w Himalajach o 4 rano). Zwolennicy potrzeby deeksha uważają, że formuła jest sterylna bez rytuału i wiary.

Współczesna interpretacja zakłada możliwość wypowiedzenia magicznej formuły wywołującej wibracje we Wszechświecie w dowolnym czasie iz dowolną intonacją. Jednak nadal istnieją pewne zalecenia, aby szybko osiągnąć wyniki. Teoretycznie można ją śpiewać, wymawiać na głos, szeptem, czytać na głos lub powtarzać sobie w kółko.

Należy jednak pamiętać o zasadach, których należy przestrzegać.

1. Świeżo nawróceni zwolennicy cudownej mantry otrzymają rezultaty głośnym i rytmicznym powtarzaniem. W tym celu, podobnie jak podczas śpiewania, należy monitorować oddech i rytmiczne akcentowanie.
2. Om Namah Shivaya można powtórzyć wiele razy, ale koniecznie wielokrotność 3 razy - od 3, 6 i 9 do trzech milionów.
3. Dżapa oznacza recytację 108 razy, ale tylko z medytacją i w ciągłym cyklu. W tym celu używa się specjalnych paciorków różańca, które pozwalają modlitwie się nie zgubić i czytać określoną ilość razy. Osoba może powtarzać dźapę tyle razy, ile uważa za konieczne dla wypełnienia swojego planu i samodoskonalenia.
4. Dla tych, którzy chcą dołączyć do mantry, która czyni cuda, dostępne są nagrania w różnych wersjach. Może wybrać ten, który odpowiada jego sercu i emocjom.

Koncentracja na własnym głosie jest konieczna, ale pojawi się ona dopiero wtedy, gdy człowiek nabierze odwagi do dość głośnego, wyraźnego wypowiadania świętego wersetu, tak aby wibracje cielesne i duchowe odpowiadały na dźwięki zaklęcia. Następnie możesz rozpocząć praktyki duchowe – koncentrację na czakrach, trzecim oku. Teraz w wirtualnej przestrzeni znajdują się nagrania dowolnej długości, nagrane przez różnych wykonawców. Możesz łatwo znaleźć odpowiedni.